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佛教三字经 “事略而法备,言简而义周”一部名副其实的《佛教初学课本》

时间:2019-07-17 18:11:25  来源:佛教网络  作者:未知
佛教三字经 “事略而法备,言简而义周”一部名副其实的《佛教初学课本》
  据印光法师序言所述,《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降生成道,说法度生;列祖续佛慧命,随机施教;及与古德自利利他嘉言懿行”等事迹和法理,世人通过诵习是文,可“知佛经之要义,明祖道之纲宗”,其最终的意义“是在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书,主要内容是以韵文的形式,提挈佛法的主要精神,辨析佛学的基本义理,介绍佛教的主要宗派等。 

壹 佛教起缘

   1 法界生起
无始终,无内外,强立名,为法界。
法界性,即法身。因不觉,号无明。
空色现,情器分,三世间,从此生。
迷则凡,悟则圣。真如体,须亲证。

   2 证道成佛 
证者谁?释迦尊,大悲愿,示诞生。
处王宫,求出离,夜逾城,人不知。
入雪山,修苦行,六年间,习寂定。
从定起,出山来,坐树下,心境开。
天龙喜,魔胆落,睹明星,成正觉。

   3 启教传道
启大教,说华严;刹尘海,现宝莲。
愍凡愚,不能听,隐尊特,显劣应。
说阿含,第二时。四谛法,接小机。
证四果,出生灭。演方等,破法执。
第四时,谈般若,二乘转,教菩萨。
开显圆,法华会,学无学,得授记。
《涅槃经》,最后说,显真常,扶戒律。
五时教,如是说。亦融通,亦分别;
化道圆,归真际。

4 结集三藏
双树间,吉祥逝。荼毗后,分舍利。
阿育王,变古制,碎宝末,造浮图,
役鬼神,遍阎浮。优填王,始造像,
令后人,修供养。大迦叶,命阿难,
结集经,石窟间。修多罗,是经藏;
毗奈耶,是律藏;阿毗昙,是论藏。
正法隆,外道丧。藏分三,部十二。
遇有缘,作佛事。

 贰 中国佛教

5 佛法东传
汉明帝,梦金人,求圣教,遣蔡愔。
腾兰来,经像至。初译经,《四十二》。
道教徒,兴恶念,请焚经,为试验。
道经毁,佛经全,光炽盛,耀人天。
善男女,皆生信,求出家,期亲证。
建十寺,安僧尼。三宝备,始于兹。
溯源流,知宗派,宗有十,分大小。

6 小乘二宗
成实宗,六代盛;高僧传,可为证。
俱舍宗,陈至唐,五代后,渐微茫。
此二宗,是小乘。律大小,七大乘

7 禅宗
传心印,为禅宗;佛拈花,迦叶通。
授阿难,为二祖,次第承,皆可数。
第十二,号马鸣,造《起信》,大乘兴。
十四祖,名龙树,入龙宫,《华严》遇,
传世间,法雨注;造诸论,施甘露。
廿八祖,达磨尊,来东土,示性真;
离文字,要亲证。有慧可,得心印。
传僧璨,为三祖。《信心铭》,超今古。
第四祖,名道信,知无缚,解脱竟。
五祖忍,居黄梅,东山上,道场恢。
第六祖,名慧能,传衣钵,道大行。
六祖下,二禅师,南岳让,青原思。
南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。
青原下,一石头,石头路,滑似油。
分五家,派各别:临济宗,行棒喝,
玄要分,宾主别,人与境,夺不夺;
沩仰宗,示圆相,暗机投,义海畅;
曹洞宗,传宝镜,定君臣,行正令;
云门宗,顾鉴咦,一字关,透者希;
法眼宗,明六相,禅与教,无两样。

8 律宗
既明宗,须知律;持五戒,本乃立。
为沙弥,持五戒;比丘僧,具足戒,
戒二百,又五十;尼增百,戒始足;
梵网戒,制菩萨,重有十,轻四八。
律门祖,优婆离,承佛印,肃清规。
先束身,次摄心,得圆通,证道深。
唐道宣,精毗尼,大小乘,咸总持。
宋元照,继其后,著述多,善分别。
既明律,须研教,辩权实,判大小。

9 天台宗
北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精;
祖龙树,立三观,空假中,归一贯。
传弟子,南岳思,止观法,万世师。
第三世,有智者,演教观,判高下;
藏与通,别与圆,此四教,至今传。
谈性具,善恶兼,百界如,有三千。
此一派,号天台;宗《法华》,佛慧开。

10 华严宗
《华严经》,最尊胜,初传来,在东晋。
杜顺师,是文殊,阐《华严》,盘走珠。
第一传,得智俨,作《搜玄》,记十卷。
第二传,是贤首,《探玄记》,世希有。
《清凉疏》,释新经;并作钞,博而精。
小与始,终与顿,至于圆,五教振。
四法界,十玄门,暨六相,义最纯。
因赅果,果彻因,摄万法,归一真。
圭峰密,疏《圆觉》,《大钞》详,《小钞》略。
此一派,贤首宗,亦行布,亦圆融。

11 法相宗
唐玄奘,游西域,学瑜伽,祖弥勒;
传戒贤,大论师,亲传授,历年时。
归长安,传窥基,通因明,善三支;
《成唯识》,作《疏记》,破邪宗,伸正义。
有现量,有比量,究竟依,圣教量。
遍计执,依他性,二者离,圆成证。
此一宗,号慈恩,先谈相,后显真。

12 三论宗
三论宗,传最古,秦罗什,来兹土。
真空义,唯第一,群弟子,竟传习。
曰《中论》,曰《百论》,《十二门》,为三论。
唐吉藏,施大功,《三论疏》,传海东。
法藏释,十二门,《宗致记》,至今存。

13 密宗
善无畏,至长安,唐一行,受真传。
作疏释,《大日经》;真言教,始得明。
金刚智,及不空,接踵来,广流通。
灌顶法,不轻授;非法器,转获咎。
立禁令,自明始,秘密宗,敕停止。

14 净土
晋慧远,住匡庐,结莲社,德不孤。
魏昙鸾,修妙观,生品高,瑞相现。
唐道绰,暨善导,唱专修,为妙道;
此法门,三经说,大经该,小经切。
观经语,最惊人,许五逆,得往生
三藏教,所不摄,佛愿力,诚难测,
一称名,众罪灭;临终时,佛来接,
下中上,根不齐,一句佛,同生西,
既往生,皆不退,亲见佛,得授记,
净土宗,真简要,协时机,妙中妙。

 叁 佛法概论

15 忏悔法及实质
上十宗,已说完,忏悔法,更须深。
慈悲忏,何人集,志公等,高僧十。
梁武帝,心至诚,度故妻,脱蟒形。
唐悟达,有夙业,人面疮,生于膝,
遇神僧,为洗怨,三昧水,浇既痊。
作水忏,后世传,如法行,利无边。

16 诸法
为学者,须知法。染与净,善分别。
色受想,并行识,此五蕴,本空寂。
眼耳鼻、舌身意,此六根,须应记。
色声香、味触法,此六尘,亦须识。
前六根,与六尘,十二处,常相亲。
根尘接,有六识。十八界,从此立。

17 识的转依和净化
末那识,为第七;阿赖耶,第八识。
八种识,为心王。转成智,性发光。
大圆镜、平等性、妙观察、成所作。
此四智,一心圆。八识转,体用全。

18 成佛之特征
曰法身,曰报身,曰应身,是三身。
自受用,他受用,一报身,说二用;
胎生身,变化身,此二种,皆应身。
约为三,开为五;相无定,随机睹。
有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼,
并佛眼,名五眼。见所见,皆无限。
天眼通,天耳通,他心通,宿命通,
神境通,漏尽通。圣与凡,各不同。

19 正法与解脱
曰苦、集,曰灭道,四谛法,须寻讨。
自无明,至老死,十二因,为缘起
顺流转、逆还灭。当处空,无分别。
布施度、持戒度、忍辱度、精进度、
禅定度、智慧度,自他苦,从此度。
慈与悲,喜与舍,四无量,称圣者。
曰常、乐,曰我、净,此四德,涅槃证。

20 六凡与四众
有情界,说六凡,三途苦,须先论。
曰地狱,曰饿鬼,曰畜生,苦无比。
曰天道,曰人道,曰修罗,乐事少。
曰声闻,曰缘觉,取灭度,为独乐。
曰菩萨,曰如来,抚众生,如婴孩。
此四圣,并六凡,为十界,一性含。

21 器世间--从凡夫世界到佛世界
既论身,须论土,土为依,身为主。
四大洲,共铁围,七金山,绕须弥。
为大地。风力持,水火金,不相离。
水轮含,十方界。性流动,如何载?
业力持,得自在。风金摩,火现彩。
庵摩果,比阎浮,果体圆,圆如球。
彼上下,与四周,人与物,如何留?
楞严经》,秘密说,善会通,不可执。
日与月,绕虚空,不堕落,谁之功。
有过去,有现在,有未来,三世改。
南与北,西与东,并四维,上下通,
观十方,人在中。人居地,地居空,
数此地,至大千。凡圣居,各有缘。
同居土,方便土,实报土,寂光土,
分四土,自台教。前二粗,后二妙。
法性土,净化土,染化土,分三土。
贤者教,如是说,从本源,生枝节。
婆婆界,极乐界,华藏界,及余界,
界非界,非界界,重重界,各无碍。

22 劝学——学佛次第
学佛者,首在信;信而解,解而行;
由解行,至于证。识次第,辨邪正。
宗说通,理事融。破我执,第一功。
四句离,百非遣。妄念消,真性显。

23 古德——先贤懿范与佛教的生命境界
古之人,行履笃;言不诳,心不曲。
守清素,如慧开,竭尽施,不积财。
自洁者,如道林,入深山,远女人。
尊师者,如道安,服苦役,心自甘。
孝亲者,如道丕,为养母,自忍饥。
父捐躯,为报国,丕苦求,骨跃出。
高尚者,如道恒,避荣命,入深山。
感应者,如道生,石头点,听讲经。
求通经,如灵辨,骨肉穿,妙义显。
冲举者,尼净检,凌霄去,身冉冉。
神解者,李通玄,《华严论》,千古传。
机捷者,灵照女,老庞公,徒延伫。
举十德,励初学,依此修,成正觉。

24 结语
三字偈,随分说,如风过,万籁歇。
非有言,非无言,会此意,是真诠。 
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