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永明延寿禅师:若离于心,万法何有?

时间:2019-05-17 11:58:04  来源:注心赋卷第四  作者:永明延寿禅师
永明延寿禅师:若离于心,万法何有?
“人波鬼火,宁离业识之心。”

唯识论云:“且如一水,四见成差。天见是宝严地,人见是水,饿鬼见是火,鱼见是窟宅。”故知前尘无定相,转变由人。如云:“境随业识转,是故说唯心。”《识论》云:“身不定如鬼者,或见猛火,或见脓河等,实是清河,无外异境。然诸饿鬼,悉皆同见脓满河而流,乃至悭悋业熟同见此。若由昔同业各熏自体,此时异熟皆并现前,彼多有情同见斯事,实无外境,为思忆故。”

准其道理,世间亦然。共同造作所有熏习成熟之时,更无别相,色等相分从识而生,是故定知不由外境,识方得起。现见有良家、贱室、贫富等异,如是便成见其色等,应有差别,同彼饿鬼见成非等。

然诸饿鬼虽同一趣,见亦差别,由业异故,所见亦然。彼或有见大热铁围,融煑迸灒;或时见有屎尿横流,非相似故。或有虽同人趣,薄福之人,金带现时,见为铁鏁;或见是蛇,吐其毒火,是故定知,虽在人趣,亦非同见,但唯识变,法无差别。如先德云:“人水鬼火,岂在异方?毛海芥山,谁论巨细?一尘一识,万境万心矣。”

又襄邑县有赖乡,乡中有庙,庙有九井。若斋洁入祠者,汲水则温清;若滥浊入祠者,汲水则混浊。又汉时郑弘,夜宿郊外一川泽,忽逢故友,四顾荒榛,沽酒无处,因投钱水中,各饮水而醉。故知境随业识而转,物逐情感而生。若离于心,万法何有?
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