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藕益大师:谈性相二宗

时间:2019-05-14 22:31:33  来源:《楞严经玄义》  作者:藕益大师
藕益大师:谈性相二宗
重刻大佛顶经玄文序

性相二宗,犹波之与水,从来不可分隔。而其流弊也,甚至分河饮水,此岂文殊弥勒之过?亦岂马鸣护法之旨哉?

谓真如受熏,譬如劫火洞然,虚空安得独冷?谓真如不受熏,譬如劫火洞然时,虚空何尝烂坏?故知得其语脉者,合则双美;失其宗趣者,离则两伤。

观《大佛顶经》第四卷云:“譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥。”只此一言,两疑冰释。

善夫智者大师有言:偏执法性生一切法,何异自生?偏执梨耶生一切法,何异他生?例而推之,纵谓法性梨耶和合生一切法,何异共生?纵谓非法性非梨耶生一切法,又何异无因缘生?繇此观之,四句无非是谤。倘能妙达无生,不起性计,则四句虽不可说,有四悉檀因缘故,亦可得说。谓真如不思议熏生一切法,谓梨耶是可熏性生一切法,皆无不可。

吾乃知智者大师,真悟权实秘要,故能于《大佛顶经》未来之时,悬合其旨趣若此。此经来时,智者不可复作。习台宗者,昧于唯识。习法相者,迷于圆理。所以众解纷纷,咸失纲要。究义理之攸归,大似蚊咬铁橛;判文字之下落,亦如凿孔栽须。

旭于未剃发日,卽会研究此典。每翻旧注,迷闷实多。后因双径坐禅,始解文字之缚。复因数番讲演,深理葛藤之根。并探二宗,融以心镜。直至温陵弘法,方得取笔疾书。脱稿未几,剞劂旋毕,板留甘露戒坛,不能携至江外。兹者幻游普德,略露赃私,诸友固追不已。顿公发意重刊,爰述片言,以为弄引。剖千古未破之籓篱,犯从来严设之禁忌,位卑言高,安免于罪。然在出世君子,谅不以人废言也。

甲申春日古吴藕益智旭书
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