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五台山黛螺顶农历四月十五结夏安居华严法会通启

时间:2019-05-15 14:50:41  来源:五台山黛螺顶  作者:
五台山黛螺顶农历四月十五结夏安居华严法会通启
五台山黛螺顶5月19日(农历四月十五)华严法会通启

为精勤自修、互相策勉,普渡群迷,慈愍护念众生。五台山小朝台黛螺顶寺将于5月19日(农历四月十五日)至8月15日(农历七月十五)夏三月安居期间,举行讽诵《大方广佛华严经》、同修《大方广佛华严经》、共证《大方广佛华严经》法会。

五台山小朝台黛螺顶寺启建此华严法会,惟愿以此法会功德,回向法界一切众生,同圆种智,共证菩提。祈愿国泰民安,风调雨顺,正法久住。
我等当发如是愿
所有与我同行者
于一切处同聚会
身口意业皆同等
一切行愿同修学
勤修清净波罗蜜
恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余
一切妙行皆成就

结夏安居的来历
安居的来历,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。
地处亚热带的印度,气候热多雨,夏天的雨季长达三个月,虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,招引世人讥嫌,于是规定在雨季里避免外出,聚居一处,安心修道,称为“结夏安居”。
而佛陀在世最初就,并没有夏安居。全年内僧人只要觉得时机合适就外出化度、讲法。如果发现一个地方安静,会去那个地方修习禅定。而在大多数情况下,僧众都得长途行脚。这些地方远离都市,处于边远的农村、山区或沙漠。
印度雨季长达三个月,瀑雨水涨,僧众往往在大水里漂失佛陀规定要携带的法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。此时新出的稻苗看上去像草一样,僧人就常常误踩倒了新出的稻苗,使农民很痛心。
有居士见而诽谤:“沙门释子不羞愧,一年到头行走却不看季节气候,漂失衣具,踏杀生草。外道尚且有三月安居,连虫鸟也有巢窟安住,沙门释子为何这样做?”僧众听了很惭愧,其中有乐持比丘,以此请示佛给个办法。佛陀教诫:“雨季时连鸟都不出巢。为什么僧人不可以聚居一处呢?”为了扭转这一局面,佛陀治制僧人雨季须结夏安居。僧众安居一处,不得外出打坐、讲法,要聚居一处精进修行。在家人想听僧人讲法,需要到寺院里来。佛陀设此戒缘起就是为了避免在家大众对出家弟子的诽谤。
从此,出家五众皆遵制安居。安居时候,比丘与沙弥可在一起安居;比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。
安居时间按照佛陀定制的,安居制度,一般寺院会在四月十六日至七月十五日为安居之期。因地域关系,中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定!
安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏。
解夏,也就是安居圆满结束,这个时间,都是在安居三个月之后,时间主要看什么时候开始安居的!

安居的大致规则
安居的地方并没有太多的限制,按如今佛教来说,一般僧人都是在自己常住的寺院,或大或小。

在安居开始之时,按照古制,寺院一般会进行洒净等法会仪式,安居的程序有是先行“受筹法”,其程序为:
一、洒扫敷座;
二、晨斋预白;
三、鸣钟集僧;
四、入堂恭摄;
五、受筹羯磨;
六、行筹白数。

受筹法圆满后,第二天为安居正式开始。
安居期间出家人“形心摄静为安,要期在住为居”,一般情况下在界定的安居范围内精进修道。
如遇下列情形,始可迁移,否则犯戒:
一、起火燃烧;
二、毒蛇骚扰;
三、水淹;
四、国土不准处;
五、盗贼;
六、眷属骚扰处;
七、有女难处等。

但有事需要外出且能即日归回者,可准许外出;或有特殊事宜,获得僧伽之认可,以七日、十五日等为期限者,亦可准许外出,此种方法称为七日法、受日法。若有违规者,即为“破夏”。
相应仪轨被称为“羯摩出界法”:“律中佛言:安居比丘,若有佛、法僧事等。七日不及还,听受半月法去;再不及还,当受一月法去”。
结夏安居是僧众修行制度之一,在结夏安居期间寺院一般不会给于挂单的哦!特殊情况除外。

破夏有十种过失
1、为诸佛所呵。
2、为诸天世人所呵。
3、破夏。
4、得罪。
5、不得功德。
6、不得五事利。
7、不得摄施。
8、不得安居衣。
9、恶名流布。
10、后堕入地狱。
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