本文关键字：平常日子,平常心

许多人都说过：平平常常过日子最好。可是真正过上平常日子的人，并不甘于平常，而是苦苦恼恼，怨天尤人。因为，大多数人，不愿意平常，不愿意寂寞。
　　于是一生奔波，忍辱负重，前后周圆，喜笑啼悲，无非是想超越于平常人，做个不平常的人，过上不平常的日子。可是当一个人在人生苦旅中，撞得焦头烂额，九死一生，终于有一天，事业发达了，地位有了，名誉有了，金钱也有了。却发现自己，原来什么都没有，仍就是一个平常得不能再平常的人。因为他仍就无法超越自己，无法让自己的心释然，他没法让自己感到满意，甚至内心深处还有深深的负罪感。
　　也有的人，虽然一生奔波，费尽心血，曲尽人情。结果他的人生，却一败涂地，梦想中的生活，他没能实现一件，这个世界上所有的倒霉事都给他碰到了。他感觉他活的委屈，上天错待了他，这个世界都对不起他。于是，他连个平常日子都没有心情过了，干脆自暴自弃，不思进取。他的整个身心都占满了痛苦和恨怨，他没法让自己快乐起来。也正因此，他的朋友、亲人也越来越离他而去。他越来越孤单，越来越焦虑不安，他如何能摆脱自己呢？
　　另有一种人，头脑清醒，为人淡泊，看起来安心过着平常日子，他既不会曲尽心机，也不会自暴自弃。他有他自己的活法，有他自己平凡的事业，平凡的日子。但是，他却没法纳受这个世界上的其他人、其他事，所谓：横眉冷对千夫指。他有竹的清节，却没有竹的虚心。他虽有玫瑰的美丽和芳香，可惜带刺，很容易伤到别人。所以，他虽然过着平常日子，却从来没有体会到平常日子是什么滋味，因为他的内心世界，始终是自命不凡，是不平常的。他仍旧没法超越自己，没法摆脱心的痛苦。
　　禅的修行，关键在于对一切事物，一切人类，具有一个平常心。
　　一般的人，往往于事物发生之时，迷惑不能自己，由着自己的习性，迸发自己的极端情绪。既发之后，不是后悔，就是怨忿。或有对情绪控制稍好一些的，虽不走极端，也是自命不凡，冷眼观世。这都不是平常心的修行。
　　平常心的修行，往往是于事物未萌之先，常常于内心深处洞观事物的虚幻不实，从而主观的不去在意它，不去计较它，不去争，不去怨，更不冷眼视之。而是一种清醒的包容，纳受，自持，不动。在这样一种豁达的心境下，树立起来的恒定的人生观。
　　平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自赏。它是一种全然的接受，清醒的接受，平静的接受和容纳，这是一种人生最高境界。不管是好的还是坏的，是真的还是假的，是顺适的还是忤逆的，是合理的还是不合理的，他都能全然接受和容纳，因为这一切都是暂时的，依因傍缘的，如过眼烟云，片时消散，它没有永恒。
　　平常心是道心，三祖曰：“至道无难，唯嫌拣择，但无憎爱，洞然明白。”只有于平常日子中，常常用平常心，无憎无爱，无取无舍，也就是在平日里没有妄想，才能安于平凡简单的事情，所谓运水搬柴，无非是道。安心于种种平凡的世事，才能锻炼出一种不平凡的心境。用心于平常日子，才能于不平常的世事中，用上不平凡的心态，才能清醒的处世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。
　　只有修养出一段平常心，才能安于平常日子，才能体会到平常的滋味，才能如颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。才能如六祖大师的“憎爱不关心，长伸两脚卧。”

平常日子平常心