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第二章 苏东坡与黄山谷的寓禅词
    东坡作南歌子，在嘲弄大通禅师，冷斋夜话云：

    东坡守钱塘，无日不在西湖，尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色，东坡作长短句，令妓歌之。

    这一恶作剧的词，完全是以禅理为内容：
师唱谁家曲？
宗风嗣阿谁？
借君拍板与门槌，
我也逢场作戏，
莫相疑。
溪女方偷眼，
山僧莫眨眉。
却悉弥勒下生迟，
不见老婆三五，
少年时。
    解说：

    昔有嫂子，供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍，一日令女子抱定曰：“正凭么时如何？”主曰：“枯木倚寒严，三冬无暖气。”女子举示婆，婆曰：“我二十年，只供养得这个俗汉！”遂遣出，烧却庵。

    东坡似用这一老婆公案，隐喻大通禅师这一嗔怒，当为禅门的老婆子所非。

    东坡这首南歌子，虽然辩才无碍，但未免予人以胡闹的不良观感，至于下面两阕如梦令，则确实系以词寓禅：
        其一

水垢何曾相爱，
细看两俱无有。
寄语揩背人，
尽日劳君挥肘。
轻手、轻手！
居士本来无垢。

        其二

自净方能净彼，
我自汗流呀气。
寄语澡浴人，
且共肉身游戏。
但洗、但洗！
俯为人间一切。
    解说：

    这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境，水代表洁静，垢代表污浊，在禅的最高境界言，是不分动静和洁垢的。到了这种境界之后，当然是不受污染的“道人”，自然用不着擦背人用力去垢了。

    东坡在第二首词中，力勉求道的人，要如入浴的人一样，努力去垢，洗去污垢，而臻圣洁的地步，以便度人悟人。

    黄山谷有和东坡赠大通禅师之作，惟所赠之对象不同，其南歌子第二阕云：
万里沧江月，
波清说向谁？
顶门须更下金槌。
只恐风惊草动，
又生疑。
金雁斜汝颊，
青螺浅画眉。
庖丁有底下刀迟。
直要人牛无际，
是休时。
    解说：

    如果做到了牧牛公案里所说的境界——人牛无迹，那便是大休大歇的时候，便是功位齐泯，入涅般的最后关头了。

    下面一阕，是山谷点窜禅人的颂古诗而成，这阕诉衰情云：
一波才动万波随，
蓑衣一钩（钓）丝，
锦鳞正在深处，
千尺也须垂。
吞又吐，
信还疑，
上钩迟。
水寒江静，
满目青山，
载月明归。
    解说：

    有段公案：……师又问“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中，山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。……

    仍以钩鱼比喻求道，“离钩三寸”，是鱼上不上钓的紧要关头，比拟求道的悟与不悟的严重时刻，船子有歌“颂明”此一“鱼”云：
有一鱼佤伟莫哉，
混融包纳信奇哉。
能变化，
吐风雷，
下线何曾钓得来？
    审观其歌，鱼乃至道的代表，故可证明；钓鱼即求道也，后人咏这一“钓鱼人”云：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
    合坡谷的词观之，足证前人不仅以诗寓禅，更以词寓禅，如果不明禅事禅理，坡谷这类词，便不知其命意之所在，更不能欣赏了。

第二章 苏东坡与黄山谷的寓禅词