本文关键字：三主要道

三、结束部分
　　第三，讲解究竟之结行，即书尾跋语：“此是多闻比丘洛桑札巴贝 （善慧名称吉祥）为亲侄擦廓阿旺札巴（语自在称）所作的教诫。”
　　像这样对[三主要道]以认真的闻思获得彻底的定解之后，那些想进一步求得证德的人需要知道修习所缘之法。
　　本文最初的[敬礼诸至尊上师]，意思里暗指的是加行部分，包括观想资粮田，以及积福净罪等。简言之，我们应依照《乐道》、《速道》修 [加行法]等。
　　动机所缘类中，也应作全圆道体启请。如果由殊胜动机菩提心摄持之门，思维暇满利大、难得等，这样的话就不会成为真的中下士道，而是共中下士道。所以这里边有很重要的区别。
　　至于皈依境，如《乐道》、《速道》而修，或如此中所说的资粮田而修均可。降甘露有二种观法：一是缠绕光明降，一是从光筒中降。甘露光明所要清净的是我们的罪障，这些罪障的根本是我们心底深处的[我爱执]。因此你可以在心间观一黑团作为代表，而被那些甘露光明驱逐出体外。同时在地下观死主阎罗，形如黑色母猪，垂涎你的性命而来，嘴巴向上大张作吞食状。观黑汁随之滴入其口中，使她感到极为满足而不再试图损害于你，这个观想极其重要。
　　如果皈依二因只是造作的，那么你的皈依也不过如此，如果皈依二因是合格的，那么你的皈依也会合格。
　　在修[以果为道]发心时，因器世间诸般过失是有情罪障的增上果故，在清净情世间罪障的同时，也应观想净治器世间过失。这个教授极为重要，与诸大续部的[最上曼陀罗王]修法同一意趣。
　　其次修[四无量]，应知这与单纯的[四梵住]不同，有大悲、大慈等的区别。
　　关于[四无量]的次第，依照七重因果教授，先修[平等舍]极为重要。
　　其次的[发殊胜心]虽不是发心本身，但对强化发心极为有益。
　　观想[资粮田]时，应观如意树系由自身福德与资粮田诸尊的发心和合而生。观主尊宗喀巴大师身体的颜色为白色，代表二障清净的功德。
　　宗喀巴大师左侧的经函应观为《般若八千颂》，经师金刚持的语教中，说此是根据所化根机的利钝，代表不同的程度与需要。
　　经函能够自己发声，应观其发出出离心、菩提心等你目前所修法的声音。
　　帕绷喀大师还讲了[三重萨缍]修法的扼要。
　　观想[修持加持传承]诸师时，应按照《智有颂》中所说而修，除金刚持外其他上师都观为妙音相，《供养上师法》中，观[修持加持传承]派时有配不配 [大印]修法的区别。
　　本尊如《乐道》、《速道》而修，前方为[无上瑜伽续]，右方为[瑜伽续]，后方为[行续]，左方为[事续]。或者前方为[集密]，右方为[怖畏]，左方为[胜乐]，后方为[喜金刚]等，外边依次观[瑜伽续]，[行续]，〔事续]等。
　　观想浴室有三种方法，一是观在四方，一是观在东方，一是观在南方。在每一位资粮田尊者前，自己分身为三，此等自身变化无量能成熟登地时变化多身利益众生的善根。
　　启请时应以《智有颂》为主，于主尊身中安置[身曼陀罗]，如《供养上师法》那样修亦可。
　　加行、正行、结行三者的其余部分，一切按照[道次第引导]中所说，与此处互相配合。结行中，如能念诵[此善所表三世中]等而发愿者甚善。
　　我有幸在与菩提心教法主宰怙主金洲无二无别我的依怙主大宝上师，及依怙主珠康金刚持名讳洛桑阿旺丹增嘉措贝桑波（善慧语自在持教海吉祥贤）等众多智者成就师的跟前，多次获得《三主要道》根本文与注疏二者的引导。
　　这一次我已将建立在根本文基础的[三主要道]甚深引导简略地奉献给诸位了。我恳求在座的各位，请你们发心，尽自所能去实修上面所说的那些教授吧！
　　随后，大师高兴地念诵[令我所集诸善根]等，带领我们回向。大师恩赐我们的[三主要道]引导至此结束。

三主要道（三）