本文关键字：大宝积经,卷第六十三

大宝积经卷第六十三 
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之三本事品第四
　　尔时，慧命摩诃迦叶，见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：“世尊本修菩萨行时，作何善根得是果报？”时，迦叶即入如实三昧，以其三昧严心力故，忆念过去阿僧祇阿僧祇劫，如来所修一切功德；于彼彼道、彼彼生中所修善根，皆为满足无上菩提；以此善根得住不退转地，彼诸善根皆得念知。
　　尔时，迦叶忆念如来大善根时，作如是心：“如佛所习善根广大，如来一一发心善根，如十方世界恒沙刹土，其中众生皆得人身；得人身已，众生如恒沙劫，供养善逝亦如修罗；一一众生如恒沙劫供养如来已，不能报如来一发心善根。”
　　尔时，慧命摩诃迦叶，从三昧起，以偈赞曰：
　　“一一如来牟尼尊， 发心广大向菩提，
　　　此修罗等所供养， 佛迦罗分不及一。
　　　世尊应供人中上， 如须弥山真檀聚，
　　　人天中胜所供养， 由度功德彼岸故。
　　　人中师子应受供， 过诸恒河沙数等，
　　　譬如大海满中水， 香水和合而供养。
　　　具足功德应受供， 多于恒河沙数等，
　　　积满华聚而供养， 犹如斫迦婆罗山。
　　　自然大士应受供， 如须弥山灯明炷，
　　　大海以为香油器， 以灯供养诸胜者。
　　　应受供养大威势， 多于恒河沙数等，
　　　造立塔庙而供养， 由度功德彼岸故。
　　　人中坚固应受供， 以诸广大胜宝盖，
　　　其盖遍覆三千界， 经于那由他劫数。
　　　怜愍世间人中尊， 无边功德应受供，
　　　以诸宝幢所供养， 遍满十方诸世界。
　　　于不思议亿劫数， 以广大幡而供养，
　　　满恒河沙诸世界， 经于无量亿劫数。
　　　供养如来人师子， 起于分别作譬喻，
　　　大论师中师子子， 谛听谛听诸天人。
　　　我及诸来在此众， 若如恒河沙数等，
　　　诸有十方世界众， 一切皆当得作佛。
　　　具足十力人师子， 彼佛头数如恒沙，
　　　一一皆有恒沙头， 于一一头如恒沙。
　　　各各皆有恒沙口， 彼于一一无量口，
　　　有于无量沙数舌， 以舌赞叹于如来。
　　　彼诸如来说不尽， 功德彼岸不可到，
　　　一切智智不可量， 由度功德彼岸故。”
　　尔时，世尊告诸比丘言：“善哉！善哉！诸比丘，我诸声闻端直而住，有智有法亦如梵天，乃能入我功德海中。何以故？如来具足无量功德，具足不思议功德。诸比丘，如来功德聚不可思议。诸比丘，如来功德聚若是色者，一一发心所得功德，如恒河沙等世界中所不容受。何以故？诸比丘，如来一一发心功德，一切智所攀缘处，如洹沙等诸佛，如恒沙等劫，不能思量，说不可尽。何以故？如来本修菩萨行时，无一发心不为利益一切众生、众生所摄者，无一发心不为一切众生。众生界无边际，其中众生亦无边际，所有众生界无边际，如来一一发心功德亦无边际。何以故？如众生界无边际，如众生界不可量，如来一一发心功德聚不可穷尽，皆为怜愍利益安乐一切众生故，是故发心。假使一切众生供养时，不能报如来一发心功德。何以故？彼诸众生供养如来，皆为希望杂食世报故。菩萨本发心，离于杂食求世报心，为利益安乐众生故，欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时，为利益安乐众生，离于杂食不求世报。”
　　佛告诸比丘：“于过去世无量无边流转生死，阿僧祇不可思议无始世界，不可说劫中，有佛号曰因陀幢王，出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛婆伽婆。彼佛如来，以一一发心，如恒沙等世界中，曾为众生作利益安乐思量发心。比丘，彼因陀幢如来作佛时，恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净，离于恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知，其国土中所有众生住正定聚，其邪定众生、增上慢众生一向皆无，不净身业、不净口业、不净意业一切皆无，亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故？因陀幢如来教是众生，令其发心止一切恶，以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中，曾得五种乐，所谓一得欲乐，二得出家乐，三得禅乐，四得三摩跋提乐，五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取华色，彼诸众生亦复如是，虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空，如是众生虽受其乐而不取著，亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知，其佛土中所有众生，无有忧苦，唯有喜乐，亦无不苦不乐受；愚痴无故，唯有称心之乐。何以故？彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时，现诸相好，令彼众生不作一切恶，安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道，安于善处。彼等于一切种不善业，一向悉无。其所作业得果报时，心不欣乐。生苦受者，无有是处，不作恶业不受苦果故。愚痴无故，不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中，一切时恒无恶风暴雨，亦无毒热。彼诸众生时节变易苦，一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时，彼佛土中，其诸众生，一切身业智、上首智，顺转演说开示正显；如是一切口业智、上首智，顺转演说开示正显；如是一切意业智、上首智，顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已，彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智上首智顺转回向。以善业故，愚痴报不生。以其愚痴故，受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中，苦受、不苦不乐受一向皆无，以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时，其因陀幢如来教化已，于法敬重；若游行时，思量于法，爱欲于法，染著于法。彼等心生爱欲染著，于法游行时无有苦受，行住坐卧睡寤，乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中，无恶可顺；以无恶故，无苦可生，于善无著。以是因缘，彼诸众生善顺无故，变易苦无；于诸法中不生贪著，是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故？由彼众生于一切众生中得住平等心现前，是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故？由彼众生于一切法不著故；其爱别离苦从爱而生，是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故？于乐受不生著故。唯有行苦，所谓无常苦。何以故？彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫，于彼佛刹，无一众生与佛竞论者来生其国。何以故？由彼如来本行菩萨时成熟众生故。”
　　佛告诸比丘：“于意云何？能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根，可能利益如是等众生，能与乐除苦耶？可能净如是广大国土，成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘言：“于意云何？可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心，可能利益如是等众生，思惟与乐能除苦耶？可能严净如是广大佛刹，成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘言：“于意云何？可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信，能利益如是等众生，除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹，成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘：“于意云何？可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒，能利益如是等众生，除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹，成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘言：“于意云何？颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进，能利益如是等众生，除苦与乐耶？及能严净如是广大佛刹，成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，婆伽婆。”
　　佛复告诸比丘：“于汝意云何？颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念，能利益众生，及思惟与乐耶？及能严净如是广大佛刹，成熟多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘言：“于汝意云何？颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定，能利益众生，思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹，及能成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛复告诸比丘言：“于汝意云何？颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧，能利益众生，思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹，及能成熟如是多众生耶？”
　　诸比丘言：“不也，世尊。”
　　佛告诸比丘言：“诸比丘，实如是，不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧，能利益众生，及思惟与乐离苦耶！能严净广大佛刹，成熟如是多众生耶！”
　　佛告诸比丘：“于意云何？彼时因陀幢如来，汝知谁也？”如来问已，诸比丘默然不答。
　　当于尔时，东方过如恒沙等诸佛世界，有世界名曰月光庄严。彼土有佛，号高威德王如来应供正遍知，今现住世。文殊师利在彼众中，即知释迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：“今释迦如来，在娑婆世界说法。世尊，我今往彼见释迦如来，礼拜听法，供养恭敬。”作是请已，时高威德王如来，告文殊师利：“任意而去，今正是时。”
　　尔时，文殊师利童子，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，头面礼高威德王如来，右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷，时文殊师利，在彼月光庄严世界中没，释迦牟尼佛前出，头面接足敬礼如来，却坐一面，白佛言：“世尊，昔时因陀幢如来者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思议诸善方便，能成熟众生净佛国土，恒不疲倦亦无厌足故。世尊，安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者，胜中之胜，胜中之妙，胜中上首，最胜中最胜，言佛如是者，当知释迦牟尼佛真实无异。”
　　时，文殊师利而说偈言：
　　“雄猛巧方便， 怜愍诸世间，
　　　现大威神力， 成熟众生故。
　　　已于过去世， 曾作八亿佛，
　　　犹自有神力， 无心取正觉。
　　　六十一三千， 清净佛国土，
　　　浅识不知佛， 牟尼巧方便。
　　　不舍初发心， 彼彼处处现，
　　　更于未来世， 示现无量佛。”
伽楼罗王授记品第五
　　尔时，复有八亿六千万金翅鸟王，见诸阿修罗供养世尊及得授记已，于如来所生无等敬信，踊跃欣喜。为供养故，化作八亿六千万殿堂，纯以诸天七宝庄饰，甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏，四宝所成，微妙第一，所谓金、银、琉璃、玻瓈。金钩栏者，金为寻梁及作众柱，银为曲鞚。银钩栏者，银为寻梁及作众柱，金为曲棂。毗琉璃钩栏，以毗琉璃而为梁柱，玻瓈为棂。玻瓈钩栏，玻瓈梁柱，毗琉璃棂。彼诸殿堂，周匝四面，垂七宝铃，所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。其宝精奇，微妙第一。是诸殿堂，复以七宝罗网覆上，所谓金网、银网、毗琉璃网、玻瓈宝网、赤真珠网、砗磲之网、玛瑙网等微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖，微妙奇特，所谓金银乃至玛瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢，所谓金银乃至玛瑙，青幢黄头，黄幢青头，赤幢白头，白幢赤头，杂色之幢纯色为头，纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡，有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐，所谓金银乃至玛瑙，宝线织成微妙第一。
　　尔时，诸金翅鸟王，持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐，悉以奉献如来世尊；既奉献已，彼诸鸟王及供养具，于虚空中绕佛三匝。譬如咽罗婆那象王于三十三天，顶戴诸天乘空而游，诣波利质多罗树；彼诸鸟王，持是殿堂、盖、幢、幡、帐，飞腾虚空，绕佛三匝，亦复如是。
　　尔时，彼诸鸟王敬绕佛已，却住一面，曲躬合掌，众共一音，以偈赞曰：
　　“归命出离生死者！ 归命救度生死人！
　　　归命无等坚固士！ 归命无上无等圣！
　　　愿我当得坚固身， 三十二相自严饰，
　　　复有八十随形好， 唯愿我等如导师！
　　　愿我圆光具威德， 形颜功德皆成就！
　　　愿得第一佛威仪， 令他心净证寂灭！
　　　愿具持戒三摩提， 亦得诸佛上智慧！
　　　愿悉作佛度群有， 如佛今作世导师！
　　　世尊我愿具十力， 亦到十八不共岸，
　　　成佛智慧过世间， 如今如来上中上！
　　　亦知众生无体性， 如幻如梦无所依，
　　　宣说如响如虚空， 如佛今日为众说。”
　　尔时，世尊知诸鸟王得敬信已，现微笑相。是时，慧命马胜比丘，见佛微笑，以偈问曰：
　　“人中无上胜导师， 非是无事现微笑，
　　　愍世间者为我说， 现此微笑何因缘？
　　　彼诸鸟王已供佛， 宝殿幢幡空中现，
　　　令此天人生希奇， 愿两足尊说是义。
　　　一切大众合掌住， 深心清净皆欣喜，
　　　愿闻金翅未来果， 愿两足尊说此义。
　　　人中最胜若说已， 一切大众皆无疑，
　　　大众离疑得无畏， 如来智能令欣喜。
　　　大众欣喜得无畏， 离诸过恶心清净，
　　　彼众乐闻如来说， 犹如弟子受师言。
　　　愿断大众心所疑， 愿佛摄受令欣跃，
　　　大众欣喜皆来集， 愿说金翅当来果。”
　　尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
　　“十力真实超一切， 八枝梵声悉具足，
　　　降伏诸根为马胜， 说于金翅未来果。
　　　善哉马胜问是义， 我现微笑愍世间，
　　　谛听彼报以悦意， 心当欣喜除疑网。
　　　鸟王于我设妙供， 为求无上菩提果，
　　　十种智力四无畏， 得彼法故成导师。
　　　复求十八不共法， 此等金翅供善逝，
　　　亦求坚固不坏身， 三十二相八十好。
　　　求佛净戒三摩提， 诸佛境界大智慧，
　　　成就净土度世间， 金翅求此供养我。
　　　彼等信心供我已， 智者能离畜生趣，
　　　当必得生于天上， 此是恶道最后身。
　　　彼等后如恒沙劫， 常生人中及天上，
　　　供养无量诸佛已， 当得作佛伏诸根。
　　　彼佛国土无恶趣， 具足身相离八难，
　　　彼佛同名普端正， 其劫名曰须弥幢。
　　　八亿四千万岁中， 怜愍世间故住世，
　　　彼时一切诸善逝， 住寿佛事皆悉同。
　　　彼佛离热度烦恼， 一一诸佛八十会，
　　　一一会中八亿人， 离于憍慢得自在。
　　　以彼本有金色身， 大力常怀憍慢故，
　　　后成佛时为众生， 除断憍慢转法轮。
　　　彼等过去已曾为， 修极苦行仙人众，
　　　其数八亿六千万， 凡所修行为神通。
　　　彼诸仙人得通时， 叹己苦行为希有，
　　　不犯禁戒具功德， 居住林中生憍慢。
　　　以慢故生金翅中， 以通心故具神力，
　　　戒清净故得见佛， 以慢故忘菩提心。”
　　　如是佛授菩提记， 及说金翅本所生，
　　　大众闻已皆欣喜， 喜已皆成菩提器。
龙女授记品第六
　　尔时，九亿六千万龙女，见诸阿修罗、伽楼罗供养世尊及授记已，心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心，于世尊所起心供养，化作九亿六千万盖，皆七宝成，毗琉璃网以覆其上，赤真珠宝以为网缘，金为盖茎，毗琉璃宝以为盖子数有百千，杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马，青马青色青形青光，诸庄严具一切皆青，毗琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中，化作大威德摩尼宝车。于其车上复有宝殿，纵广正等六十由旬，其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏，周遍垂下甚奇微妙，其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上，复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽，以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马，各掷宝盖，于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器，奏诸音声绕佛三匝，以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙华，并复化作种种之华而散佛上。复以优波罗华旒苏，种种杂色众华旒苏，种种无量杂香旒苏，种种无量杂色之衣，种种无量杂色璎珞，以用散佛广设供养，亦如彼诸阿修罗王。
　　尔时，九亿六千万龙女，作音乐时，以佛神力，其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中，及宝旒苏、众鸟行间，诸宝铃网微风吹击出妙音声，其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作，所出音声和雅可爱；于彼大威德殿，乃至铃网所出之声亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界，其中众生若闻声者，于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。
　　尔时，彼诸龙女，复更雨于种种天华、种种天香，与水俱下。其香华气顺风逆风，不顺不逆皆悉能去。以香水故，于迦毗罗城，纵广正等六十由旬，皆成香泥。其香泥气，遍满三千大千世界。其中众生闻是香气，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
　　尔时，彼诸龙女供养佛已，及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐，一切众宝庄严供具。于虚空中，头面礼佛，右绕三匝，却住一面，曲躬合掌，以偈赞曰：
　　“诸龙妇等有智慧， 心意踊悦生欣喜，
　　　供养释迦牟尼佛， 愿求安隐大菩提。
　　　化作九亿六千万， 宝盖及与妙庄严，
　　　供养善逝善调心， 出离一切诸障碍。
　　　复化九亿六千万， 妙马及与庄饰具，
　　　马与庄严皆青色， 亦复更有青色幢。
　　　彼马一切空中行， 诣于佛所作供养，
　　　龙妇咸有信敬心， 头面顶礼如来足。
　　　于龙宫中化音乐， 为供养故而持来，
　　　来已奉上释迦文， 应受供养大导师。
　　　善逝令彼音乐声， 遍满三千大千界，
　　　无量众生得闻已， 皆悉不退菩提心。
　　　彼诸龙女于空中， 化作一大众宝殿，
　　　纵广由旬有六十， 遍覆十方一切众。
　　　宝名威德炽然光， 普照十方大千界，
　　　彼诸龙女大众前， 净心欣喜供养佛。
　　　生于踊悦无等心， 为求安隐菩提果，
　　　愿令我等当作佛， 利益一切众生故。
　　　我等愿于无量众， 说法度诸烦恼缠，
　　　亦如十力大导师， 现救苦恼众生等。
　　　一切诸法如幻焰， 亦如水沫不坚实，
　　　又如注雨所起泡， 当知诸法无有主。
　　　众生如像亦如影， 如是观察世间已，
　　　唯愿我等为众说， 法性真如及实际。
　　　如佛无过善见法， 虚伪妄相诳愚者，
　　　如幻庄严无有实， 唯能惑乱诸凡夫。
　　　众生于法迷无智， 不知诸法如实性，
　　　导师已见彼彼法， 复能令他众生解。
　　　虚空兴云遍覆地， 见彼空云犹如影，
　　　彼无体实无所依， 亦复如影无有实。
　　　如是众生无体性， 唯能诳惑诸根门，
　　　佛智如是见有趣， 但能诳惑无智者。
　　　世间尊重以此业， 于智慧人作利益，
　　　如来示现无体性， 一切众生真实故。
　　　唯以实法悦预子， 生死泥中作桥梁，
　　　愚痴实法非境界， 由于著声不求义。
　　　以佛无边我归依， 具足示现真实者，
　　　能与愚夫作亲救， 归趣舍宅善知识。
　　　如是为求大菩提， 我等供养尊导师，
　　　愿得作佛觉悟他， 我益世间犹如佛。”
　　尔时，世尊知诸龙女得深信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
　　“于世智中胜智者， 最胜导师现微笑，
　　　尊重坚固德如山， 今现微笑非无因。
　　　人中最上胜尊主， 愿为说此笑因缘，
　　　天人龙鬼若得闻， 于佛皆生大欣喜。
　　　世间导师于世闻， 常知一切因缘法，
　　　无有一法佛不解， 因缘种类佛悉知。
　　　唯愿善逝见为说， 如佛所知笑因缘，
　　　一切大众若得闻， 皆生欣喜除疑网。
　　　如来妙法有大利， 此等大众必当获，
　　　大众若得寂定心， 由味妙法利益故。
　　　佛力令断分别已， 唯乐菩提听佛说，
　　　若得闻于笑因缘， 当必成就于佛道。
　　　若人于法情有疑， 其心掉动生苦恼，
　　　现今此会大众是， 不知微笑因缘故。
　　　大众堪能断疑网， 唯愿导师令除灭，
　　　速为众说度我等， 以何因缘现微笑？
　　　谁于今日心清净？ 谁于今日降魔怨？
　　　谁于佛所生敬信？ 谁于今日供养佛？
　　　唯愿导师大众前， 演说谁有如是力，
　　　我等闻已生喜心， 生喜心已得安乐。
　　　此诸大众咸敬礼， 一切皆有疑网心，
　　　愿说笑因生喜故， 唯愿世尊断众疑。
　　　此诸天人得闻已， 大众当得无疑网，
　　　若得闻于如来说， 一切当得欣喜心。”
　　尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
　　“善哉善哉慧马胜， 能问如来笑因缘，
　　　见诸龙女供养已， 我愍世间故微笑。
　　　我今为汝说彼果， 离诸过恶至心听，
　　　我今所为现微笑， 汝马胜等听我语。
　　　此诸龙女心无著， 求大菩提修进行，
　　　以智慧修世间空， 决定安住菩提道。
　　　于此无作无受者， 亦无生者养育者，
　　　但有诸法无余事， 其法亦妄如焰像。
　　　以知恩故供养我， 能以智慧知真实，
　　　善哉佛解诸世间， 所谓能见空无主。
　　　彼乐此空善修习， 虽设供养犹如幻，
　　　于胜菩提所发愿， 观彼菩提亦无著。
　　　此以无等供养佛， 亦观众生空寂已，
　　　永离龙道恶趣身， 与彼帝释天中住。
　　　在忉利天极受乐， 尽彼天子寿命已，
　　　无能毁訾彼名称， 复得生彼夜摩天。
　　　居止夜摩天宫时， 具受彼天胜妙乐，
　　　诸佛子等住彼中， 乃至尽彼天寿量。
　　　此诸佛子具受乐， 尽彼夜摩天寿已，
　　　复得往生兜率天， 与彼处天同其类。
　　　为诸天女常围绕， 具受彼天胜妙乐，
　　　心无所著住善道， 譬如莲华水不污。
　　　彼天能以大智慧， 观察一切世间空，
　　　犹如画石字不灭， 彼念不失亦如是。
　　　彼诸天子居彼天， 具受彼中胜妙乐，
　　　于彼善道尽寿已， 当更往生化乐天。
　　　彼得善名无能毁， 为诸天女胜供养，
　　　虽住天宫心无著， 乃至尽彼天寿限。
　　　于彼化乐天宫中， 具受彼天胜乐报，
　　　彼智慧者命尽已， 于一切法得究竟。
　　　往生他化自在天， 作大商主信清净，
　　　住彼天中心无染， 如是住时爱乐法。
　　　彼等居彼天宫殿， 受彼极妙五欲乐，
　　　无愚痴者住善道， 乃至尽彼限寿量。
　　　虽受天欲见其过， 乐求寂定及涅槃，
　　　修习获得禅定已， 命终即生梵天中。
　　　于梵宫中善知禅， 受彼禅果寂灭乐，
　　　智慧无等住一劫， 愿求无上大菩提。
　　　住彼梵宫一劫时， 善住威仪求智慧，
　　　方便以利益世间， 广作无边无有量。
　　　智住梵宫乐在禅， 于禅不著而寂灭，
　　　知著禅乐亦是过， 诸根寂定求菩提。
　　　于一切处心信解， 皆得安住菩萨行，
　　　知诸禅定虚诳相， 唯求寂灭大涅槃。
　　　彼诸佛子于彼中， 求于安隐菩提果，
　　　在彼梵宫心清净， 思利世间善调心。
　　　诸梵天等自然教， 彼说梵教非出世，
　　　唯有诸佛菩提道， 究竟能得出世间。
　　　梵天当时生信已， 发心安住于佛法，
　　　知本梵天自然教， 非是究竟出世道。
　　　于善逝法彼相应， 为于世间说是法，
　　　如彼法眼所说果， 令彼闻者速能知。
　　　彼等住彼梵宫时， 作诸利益世间已，
　　　能令无量那由他， 亿众安住菩提道。
　　　彼于无量那由劫， 当得供养一切佛，
　　　后于未来星宿劫， 诸根寂静当作佛。”
　　　诸天人龙阿修罗， 金翅夜叉乾闼婆，
　　　鸠槃茶鬼紧那罗， 一切大众皆欣喜。
　　　彼等一切佛教化， 于佛法中得力已，
　　　皆悉欣喜合指掌， 稽首顶礼于佛足。

大宝积经卷第六十三