不管现代气息怎样融入，出家人还是有着不变的传统生活。
也许有一天，你会在南普陀寺看到这样的出家人：他们捧着一本《莎士比亚全集》，用纯正的英文朗读着。
我们已经看到很多提着笔记本电脑的出家人、打着手机小灵通的出家人、有好几个QQ号的出家人，等等。
在南普陀寺，许多出家人熟练掌握了网络和外语这两大工具。用现代的工具，学现代的知识，南普陀寺的出家人，紧跟现代的脚步。
出家人写博，网络弘法
到5月20日为止，南普陀网站首页的最后一道基本工序做完了。
南普陀网站2007年元月重新开通。新网站除了软件上的“升级”，在版面和程序上都有更新，增设了新闻中心，对太虚图书馆内容的设置做了更新。更引人注目的是，新网站设置了博客。
负责网站的祖光法师说，开通博客的原因是，在南普陀寺，不少法师对电脑感兴趣，自己平常经常用电脑写一些东西，网络弘法，法师们希望有一个更完整的空间。
但祖光法师坦言，博客的开通，并不是针对南普陀寺的僧众，而是“现实中不能看到的大众”。
祖光法师说，大部分年轻人都会上网，佛教知识也比较普及，学佛越来越年轻化，通过网络与法师沟通，也许会使得被凡尘琐事牵绊的年轻人对人生有另一种感悟，缓解心情。这是一般层面上的意义。从更深的含义上，他们希望通过网站、博客，让更多的年轻人真性地去学习佛法。
目前，南普陀博客还少有人知道，参与写博的多是闽南佛学院的毕业生，也有一些居士。祖光说，博客页面也有待完善，再过一两个星期，可以基本完工。“只要不捣乱，所有人都可以参与。”祖光说，博客刚开通，还有人把六合彩的信息发上去，惹“恼”了慈悲为怀的出家人，马上把他给封了。
现在，南普陀博客上共有183个注册博客，内容多是弘扬佛法或学佛心得，也有不少心情故事。
祖光说，希望以后可以在网站上办一个网络佛学院。南普陀论坛也可以成为出家人交流的地方。
很多僧人都有QQ号
南普陀寺知客德煌说，南普陀寺网络的发展，是因为时代的需要，跟着现代化迈出了步伐。
在南普陀寺，办公经常借助网络。“佛教新闻、法会动态、庙里的接待，都要在网上发布，再说，做一个通告、海报，使用网络会做得更好，更快。不用网络，就落伍了。”
德煌说，南普陀寺并没有特别提倡网络办公。在偏远地区的寺庙，可能只能维持一种宗教生活，而千年古刹南普陀寺，本身就是现代与传统的一个结合，既要维持宗教生活，又要发展宗教事业，需要现代化的“发展工具”。
据介绍，在闽南佛学院有一个电脑班，要高年纪的学生才能上。南普陀寺的常住僧众很多人都有QQ号。除了办公室的电脑外，一些僧众也会自费购买电脑。闽南佛学院的学生则不能看电视，不能用电脑。佛学院的学生也不能用手机，如果被看到会没收，南普陀寺僧众则没有限制，只规定吃饭、坐禅、念佛时不能使用。
不久前，闽南佛学院开始采用投影仪教学。
读莎士比亚，学英文
一台笔记本电脑，一个书柜，上上网，看看书，跟普通大学生一样。
记者来到闽南佛学院女众部紫竹林寺，在她们的宿舍，书柜里除了佛学书籍，还有各类文学书、专业书。像《莎士比亚全集》、《雪莱抒情诗》、《毛泽东思想概论》等等。记者还在一位法师的书柜里看到了《新闻评论教程》等新闻专业书。
据介绍，闽南佛学院的研究生英语要过四级，本科生也要学习《新概念英语》等。很多佛学院的本科学生，虽然没有过四六级的要求，却热衷于学习，希望获得更多知识。英语过四级的学生大有人在。
一位已经毕业十年的法师的书柜里，也有四六级的英文书和其他英文书刊。在南普陀寺和紫竹林寺，学英语也称得上是一个潮流。
踢足球踢得有佛门气息
出家人也有业余爱好。记者在南普陀寺看到，在闽南佛学院男众部宿舍前的空地上，常常有出家人自娱自乐地踢着足球。他们没有大的足球场，只能一两个人一起踢。他们踢球，不像大学里的同龄男生。他们不出声，不争执，总是带着球跑，很少争抢，踢得文雅而安静，有佛门气息。
作为佛学院的学生，他们不能看电视，看不到足球赛，这也许是最遗憾的。
据说，在紫竹林寺(女众部)，常常会有音乐声扬起。女众部不少出家人爱好乐器，甚至有些挺精通。闲着没事，她们待在宿舍，拨弹一番，自己欣赏。不过，对于乐器的选择，她们很讲究，选择的标准是音色。
一位女法师说，出家人通常不会拉二胡，甚至忌讳。二胡声音太亮太脆。就连古筝，出家人也嫌它声音不够稳重。在紫竹林寺，很多人弹的是古琴，这也是不少出家人的选择。由于构造的简古，古琴的音色更加深远宁静。
还有这些不变的传统生活
不管现代气息怎样融入，在南普陀寺，原有的出家人的生活还是没变。
早晨4点起床，上殿，也就是上早课。上完早课过堂。出家人把吃早饭、中饭叫做过堂。
记者亲身体验了一次“过堂”。过堂时，必须要穿海青衣，进餐前，要列队鸣磬念佛以进斋堂，然后安静进食。吃完后，又列队鸣磬念佛出斋堂。过堂时间有限定，中饭必须在11点吃。
在南普陀寺，过堂的地方叫做五观堂。过堂是中国汉传寺院生活方式之一，五观的意思是：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
南普陀寺方丈坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和葫芦型铁板(云板)。据说，梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。
吃饭的时候，不能说话。方丈来了之后，五观堂就不再进人。如果需要添饭菜，要将空碗送到桌边，斋堂服务员能理会你的意思，帮你添上，不能出声叫唤。如果不要了，就把碗从桌边移回。每个人用三个碗，吃完后，要重叠起来整齐摆到桌子边上。
过堂时，吃多少就要多少，吃不完，会挨批评。据说，如果住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，就不准备讲话。现在，南普陀寺实行的是分食制，而一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。
德煌说，佛教主张过午不食，通俗地说就是不吃晚饭，现在多数僧众也吃晚饭，有些地方叫做“吃放参”，南普陀寺称为“药食”。“古时候，主张修苦行的禅宗，经常坐禅一天，不进食。现在的出家人要工作学习，需要晚上进食。”德煌说，药食的时候，不念经，也不要穿海青衣，“像是偷偷地吃。”
除了早课，每天下午5点半，南普陀寺的僧众还要上晚课。早晚课大体上就是念经。而南普陀寺的常住僧众，每天8点开始上班，下午一般2点半也要上班，中间休息时间很少，传统的坐禅、念佛也要，一天下来，非常充实。闽南佛学院的学生则读书上课。
晚上9点，敲钟止静，9点半，熄灯休息。夜不归宿要迁单——相当于开除。 （信息来源：厦门网）
