本文关键字：毛泽东,穿,袈裟

袈裟是佛教僧人的法衣。毛泽东是马列主义唯物论者，怎么会穿出家人的衣服呢？会有这种怪事吗？

有的！时间是1950年10月1日。据《四川省志·人物志>记载：阿旺嘉措参加了庆祝中华人民共和国成立一周年观礼。他代表西康人民献给毛泽东一套仁波切袈裟，毛泽东当场穿上，使他深受感动。”

阿旺嘉措是拉萨色拉寺色杰札仓的堪布（西藏寺院和僧学院的最高主持人），他献袈裟是按照喇嘛教的传统礼节，像献哈达一样。是西藏人的最高敬意，而接受献礼的人通常是将哈达恭恭敬敬地接过手来，挂在肩头上，但是还从来没有谁将袈裟“当场穿上”的，所以阿旺嘉措感动不已，对共产党的宗教政策深信不疑。  

早在1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所作的政治报告《论联合政府》中就郑重提出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教的存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒遵守人民政府法律，人民政府就会给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”这段话鲜明地昭示了共产党的宗教政策，现在共和国已经成立了，会有变动吗？许多宗教界人士都是将信将疑，持以观望态度，毛泽东则用亲自穿袈裟的举动来有力地表明了共产党的政策是言行一致的。

关于佛教与袈裟，毛泽东的十大秘书之一林克先生回忆说：“毛泽东很欣赏禅宗六祖惠能，欣赏他对佛教的改革和创新精神，《六祖坛经》一书，他经常带在身边……惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说。一方面使烦琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化。因此他被视为禅宗的真正创始人，也是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，印度佛教在中国至高无上的地位动摇了，僧人可以‘喝佛骂祖’，后世将他的创树称作‘佛学革命’。”   

对于佛教史中著名的“木棉袈裟”公案毛泽东也非常了解，还能一字不差地背诵神秀和惠能的两首佛偈，一首是“身如菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，不使惹尘埃。”另一首是惠能写的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”毛泽东说：“佛性本来是清净的，怎么会惹上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，胜神秀一筹。于是，弘忍（禅宗的五祖，惠能的老师）到惠能舂米的小屋，用禅杖在舂碓上敲了二下，惠能心领神会，夜半三更到弘忍方丈房，”弘忍将传嗣袈裟交给惠能，他成为六世禅宗。”

那“传嗣袈裟”便是著名的禅门宝衣木棉袈裟。

袈裟的梵音叫“迦沙曳”，有三种，一种用九至十二条布片缝成，叫“僧伽梨”；另一种用七条布片缝成，叫“郁多罗僧”；第三种叫“安陀会”，用五条布片缝成。阿旺嘉措献的仁波切袈裟是按西藏人的体形做的比较宽大，恰好毛泽东的身材也比较高大，穿在身上刚好合身。他双手扯住袖口，低下头前后左右看了又看，风趣地说：“这就是木棉袈裟”。田家英向阿旺嘉措说“你是比着主席的身材做的吗？不长不短，不大不小，主席穿上它真像一个活佛！”毛泽东连忙说：“不敢当，不敢当。”

过了一会儿，他又接着说：“我是唯物主义者，不信仰任何宗教，但是我们要尊重宗教。人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好……这件事不可随便对待，就是到了共产主义也还会有信仰宗教的。”

这就是毛泽东的宗教观。他的这些言论成为我国对宗教问题的基本政策，并写进了宪法。（文：铁波乐）

毛泽东穿袈裟